Посёлок Янгельский Агаповского округа – родина многих талантливых людей. А не так давно сотрудникам Комплексного центра социального обслуживания в ходе работы отделения дневного пребывания посчастливилось познакомиться ещё с одним «самородком» – Галиной Сильвестровой.
– Первый сарафан я сшила два года назад. Интуитивно захотелось заглянуть в историю, в древность, почувствовать, как женщины это шили, как носили. Вообще, русский сарафан – вещь уникальная, один и тот же могут примерить на себя женщины любого типа фигуры и любой комплекции, – рассказывает Галина Моисеевна. – Пришлось покопаться в различных источниках, погрузиться в тему, даже узнать и освоить технику ткачества. Со временем также узнала особенности русской ручной вышивки: примечательно, что в вышивке часто угадываются кресты, оказывается, в них заложены генетические коды. Считалось, что такая вышивка оберегала людей, несла духовную чистоту…
Кстати
История возникновения вышивки крестиком уходит вглубь веков. О существовании вышивки в эпоху Древней Руси говорят найденные археологами древние останки одежды, датированные IX – XII веками. В Древней Руси вышивка была всегда символична. В основе этого вида рукоделия лежат обычаи и обряды нашего народа. Именно в средние века появилась самая любимая и популярная техника вышивки – крестом. Считается, что её возникновение было связано с Крестовыми походами: дабы защитить своих рыцарей от злых духов языческих земель. Крест всегда был символом защиты, способным оградить от воздействия нечистой силы, дурного глаза и прочих неприятностей.
Галина Моисеевна родилась в Магнитогорске и до поры до времени считала себя сугубо городским жителем. В своё время начала заниматься пчеловодством. Позднее директор совхоза Янгельский пригласил её и предложил восстановить пасеку. С тех пор она так и осталась в селе.
Если пчёлы появились в жизни нашей героини уже в относительно взрослом возрасте, то вот шитьём она увлекалась с детства. В 1986 году прошла трёхмесячные курсы кройки, шитья и моделирования. В тяжёлые 90-е годы обшивала дочерей: фартуки кружевные в школу, платья и даже шубы.
Сегодня источником новых идей для Галины Моисеевны является окружающий мир – что-то увидела по телевизору, что-то на улице, в книге, очень помогают сохранившиеся вырезки из советских журналов «Крестьянка» и «Работница».
– Не всегда есть средства на ткань, использую всё, что подходит, иногда дарят, знакомые приносят ткань, – продолжает Галина Сильвестрова. – Мои интересы не ограничиваются только шитьём. Вышивка, обережные куколки, плетёная корзина из крапивы, ваза из проволоки – я постоянно творчеством занимаюсь. Мне интересно сделать что-то своё, а засорять квартиру покупным я не люблю.
Все сарафаны у Галины Моисеевны в единственном экземпляре. Все хранятся дома – буквально висят на стене.
– Нельзя однозначно сказать, сколько времени уходит на изготовление одного сарафана. Сошью и потом постепенно дополняю сарафан новыми элементами: делаю головной убор с пуховками, потом приходит мысль изготовить ещё и опоясок (пояс в виде тесёмки). С каждой новой работой набираюсь опыта для следующих сарафанов, – говорит Галина Моисеевна.
Макраме, плетение проволокой, крапивой, лыком, бисероплетение – с помощью этих техник рукодельница создаёт свои авторские изделия, даря окружающим не только удивительную возможность окунуться в прошлое, но и узнать для себя что-то новое.
Коротёна (местное название – «душегрея») – верхняя косоклинная распашная нагрудная одежда на лямках, элемент традиционного женского костюма Русского Севера.
Опояска – это народный разговорный термин, обозначающий пояс, обычно в виде шнурка или тесьмы. В традиционной русской культуре опояска была обязательным элементом одежды – повседневной, праздничной, ритуальной. Её носили взрослые и дети, мужчины и женщины. Опояски могли быть ткаными, плетёными, иногда с кисточками на концах. В некоторых случаях к ним прикрепляли небольшие сумочки («лакомки» или «лакомники»), которые украшали вышивкой. Помимо декоративной и практической (для поддержки одежды или ношения предметов), пояс в народной культуре часто наделялся символическим смыслом. Его считали оберегом, магическим предметом, способствующим благополучию и удаче. Женщины подпоясывали сарафаны на талии, под грудью или поверх фартука. Мужчины носили пояс высоко под грудью, на животе или ниже живота, дважды оборачивая его вокруг тела. Отсутствие пояса могло расцениваться как нарушение общепринятых норм поведения. Выражение «распоясался» до сих пор используется для обозначения человека, который выходит за рамки общественной морали, не имеет совести или нарушает закон.
Надежда Лавритова
